解釋懺悔偈

「往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。」[1]
這首偈是《華嚴經》之普賢菩薩的偈子，「普賢行願品十大願王」第四懺悔業障，不過這次是簡單解釋。「懺悔」這兩字是華梵合稱的名詞。「懺」在印度叫做「懺摩」；「悔」在中國是懊悔的意思，現在是在這中間各取一字，所以叫做「懺悔」。約它內容說：懺與悔都是自己懊悔自己所造罪業的意思，不過稍有差別，懺是懺除過去已經造的罪業，悔是對於已經造的罪業，自己懊悔，自己禁戒、發誓以後不再去造。懺又可以說陳露過去的罪業，悔又可以解說為改往修來，以上是解釋懺悔這兩個字的意思。

為什麼要懺悔呢？中國人有一句話說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。天台智者大師說：「上至等覺菩薩，尚須懺悔，況我輩凡夫」！可見過失，任何人都免不了的，所以要懺悔。但問題是在肯不肯悔過，如肯悔過，所謂：「君子之過如日月之蝕」一經改悔，便得自新，佛在戒經中亦曾經告訴我們說：「自知有罪當懺悔，懺悔則安樂，不懺悔罪益深。」可見有罪不肯懺悔，不但（只）內心難得到安然，而且罪業還會越來越深重，所以懺悔業障在修學佛法的立場，是個極重要的法門。前面說過「人非聖賢，誰能無過」。每一個人不管他多麼修養，都不能否認自己有業障，依佛法說：我們過去有許多惡業，現在亦有很多過失，有了這些業的障礙，不僅是會感苦的果報，就是對修行也是一個大障礙，所以一定要把業障懺除的乾乾淨淨，使它對我們不發生障礙，我們才能向解脫大道一直邁進。其實懺悔，不只是佛教有這個法門，其他宗教也有他們的方法，但是他們方法，這裡就不講了，單就世間人犯罪來說，他們所認為與佛教所說的的罪業，還是有所不同。世間人犯罪，應受法律的制裁，這是天經地義的事，但要抓到犯人，才能治他應得的罪，可是犯罪的人，有的在他犯罪之後；不是等法律的制裁，他就想盡辦法逃走，使政府無法制罪，有的手段非常高明，不留下任何犯罪的證據，使政府無法治罪，法律上所辦的罪，是約表現在外面來說的，而且要有證據，所以要辦他的罪，他可以逃走，因此有很多犯罪的人，能消遙法外，這是世間常見的事實。佛法講罪的思想，是說人的行為錯誤，做很多惡業以後，在他本身會起影響的作用，如影隨行。不是有什麼人來辦你的罪，是要你自己負起行為的責任，譬如說：我們行為表現好，有遵守五戒十善，將來能夠升天，做人這是自己的能力，不是別人送你上天做人的，如果我們的行為表現不好，造殺、盜、淫等，將來墮落惡道，這也是自己的過失，不是別人把你打下去（治你的罪），假使我們種了解脫的善根，將來了脫生死，這是自己的功德，不是別人給你解脫的，可見我造業以後，還有業力的存在，到了相當時期必然要受應得的果報，這不是什麼人可以赦免的，也不是自己可以逃避的，所謂：「善惡到頭，終有報，只爭來早與來遲」自作自受，這是佛法的根本論題。既然不論做什麼，都要自己負責自己去受報，那麼無始以來，各種罪業阻礙我們向出世大道前進，我們應該怎麼辦呢？現在唯有用一種懺悔的力量，將此惡業除去，但這是靠自己本身來懺悔，絕對不可以說，我的罪業太重請佛陀給我赦免，假定以這種心情來懺悔，那是不合佛法的本意。既然如此，那末向佛懺悔究竟有用還是沒用？當然是有用的，不過這不是求佛的赦免，而是自己本身發出的力量，就在至誠懇切懺悔時，從自己心裡內產生一般向善的力量，來懺除罪障，使自己得到安慰！但經過懺悔後不要為此擔心，因為做善，亦有力量，可以抵銷惡的勢力，表面上看起，好像是外力的加持，其實是本身的力量。

現在（我們）進一步去追究，我們所有的罪業，是由什麼力量推動驅使我們去做呢？原來是由煩惱的力量在推動，使身口意去造作一切惡業，煩惱很多通常說有八萬四千煩惱，但最根本而活動最強的，當然是貪瞋痴三毒，毒是比喻，毒藥會毒害我們生命，但此三毒是會害我們的法身慧命。關於三毒，簡單的說：「貪」就是佔有欲，一個人貪心大，就是他想要把一切佔為己有，見一樣貪一樣，看到別人有什麼好東西，立刻就想要佔為己有，所以眾生的貪是無止境。「瞋」就是發脾氣，有時是受人觸怒而發脾氣，有時無理取鬧而亂發脾氣，有時從爭論中而妄發脾氣，脾氣這個事情，隨時隨地都會來，來時沒辦法控制，這是非常不好的，何況：「一念瞋心起，八萬障門開。」怎麼可以不謹慎呢？「痴」是糊塗，對於事理不明，對因果不信，對凡聖否定，換句話說，就是認識上有毛病。諸位想想看，我們那一個沒有這三毒煩惱在內心裡發生搗亂作用，使我們的身心不得安寧？我們的身口意，本來是安分守己的，但因三毒煩惱不斷的推動它，使它無法（度）不向外發生活動作用，而且在煩惱的驅使之下，總是向不道德的方面去作業，所以說貪瞋痴是造惡的推動力，身口意是造惡的工具，在他們互相合作之下，致使我們造成無量無邊的罪業，但是推動力的貪瞋痴是心裡的一種作用，是依主體的心識才能發生活動，這樣說來，眾生的罪業還是由於被污染不淨的心來，心是造作一切罪惡的根源！而眾生所做的罪業不是從今生才開始，是無始以來就有的，莫怪每一個眾生從無始以來所作的惡業，如果累生累劫的累進起來，就像《普賢行願品》所說的：「若其惡業有體相」那麼「盡虛空也不能容受」！可見惡業是有這樣多了。過去所造的已經造了，現在只有依法懺悔，但是還未造的，我們應該時時檢點，不要再繼續造下去，「隨緣消舊業，更莫造新殃」這是最重要的一點！或許有人認為，業既然無體相，造了也就算了，為何還要怕它？這是不負責的說話，絕對是錯誤的見解，要知罪業雖然無體相，但有一股很大的力量，好像一條無形的繩索，把你縛得緊緊。要牽你向東，你便向東，牽你向西，你就向西；要牽你到地獄，不管你怎樣嫌地獄苦，不願意去也得去；要牽你做畜生，不管你怎樣嫌畜生苦，不願意做也得做。業力規定你如此，要逃也逃不了，所以千萬不要以為惡業無體相就疏忽！要知，我們造了惡業，在還未感果之前，其力量始終是存在，並且還為我們帶來各種不幸的後果。佛法常說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」家中所有的財產，金銀珠寶、汽車洋房等等有那一樣能陪你去？只有所造的罪業，不管你願意還是不願意，總是不離身跟著你，在座諸位，如果這個時候覺悟還不遲，這次共修有安排禮懺悔偈，不過大家必須以最至誠懇切的心，向佛發露求懺悔，但是大家一定要明白這一個事實。所謂：「懺悔」是不二過，不要以為可以懺悔，就不怕再犯過，反正犯了後再懺悔，這一種想法是大錯特錯，要清楚不二即是沒有第二次，如果一犯再犯，也就不必求懺悔了，但後果要勇敢承擔，不可怨天尤人。以為老天對我不公平（不幸的事都跟著我，其實這是自己造成的）。

另外還有一種好的辦法，我們前面曾經說過，眾生的罪業是由污穢不淨的心來，心是造作一切罪惡的根源。那麼是不是應該由根源下手（對治）我們可以從污染不淨的念頭轉過來，使心地清淨，其實清淨心是人人本具的，是因為後天一念妄動的無明黑暗，把先天清淨心遮蔽，致使人陷入罪惡的苦海不能自拔，而淨土法門特別強調就是「清淨心」。佛預知末法時期的眾生罪業深重，所以建立極樂世界形象，叫你去想、去求，將想〝是非人我〞，〝貪瞋痴的心〞，轉為想阿彌陀佛，將求世間五欲六塵之心，轉為求生極樂世界，那麼無始以來不能解決的問題，用一句阿彌陀佛的名號，轉染為淨，把一切妄想、分別、執著煩惱統統滅掉，心如果恢復清淨，看宇宙人生的真相就能清清楚楚，如此就不會受外面五欲六塵所引誘而起貪瞋痴煩惱，所以說：念佛能淨身口意三業，治一切煩惱心病，希望大家攝心專念（念到心空境寂，煩惱障自然消除）把人人先天本具的光明清淨心發掘出來，驅除後天的無明黑暗，使人心充滿了無量光明，那麼人人都不會犯罪，人人都可以過著快樂幸福的精神生活！祝大家早日成就！阿彌陀佛！

[1] 《大方廣佛華嚴經》(卷40) T10, p0847a