念佛功德

我們都知道，學佛的目的就是為了脫生死，離苦得樂。那麼生死未了，怎能離苦呢？而且離苦不是一件容易的事情。佛陀所說的了生死方法，有八萬四千法門這麼多，但其中最簡單、最容易、最快速、妥當，並橫超三界，直截生死，速成佛道者，祇有淨土念佛法門.為什麼？念佛這兩字，先就字義上來說明：「念」字，是一個「今」字，和一個「心」字合成的，分開來說，就是今心，合起來說就是「念」，也就是現在這一念心。

佛是印度梵語，我們中國人講話好簡，具足應該叫做「佛陀耶」，按照中國的意思來說，就是覺悟，也就是明白的意思。「阿彌陀佛」翻成中國話，就是無量壽、無量光、無量覺的意思。念佛的意義，就是求得到現前（在）一念心的覺悟與明白。一念當中具足十法界～包括四聖（佛、菩薩、聲聞、緣覺）。六凡（天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生）。那麼，佛一念具足十法界，我們每一個眾生一念也是具足十法界。若一念貪心起，就是餓鬼法界。一念瞋心起，就是地獄。一念癡心起，就是畜生。一念疑慢心起，就是修羅。一念落於五常（仁義禮智信）五戒，就轉於人道。一念落於上品十善，就生天上。若以四諦為觀念（四諦：苦、集、滅、道；知苦、斷集、慕滅、修道），就是聲聞。以十二因緣為觀念，就是緣覺（緣覺大部份出無佛世，他看到四時遷替，如春觀百花開，秋窺黃葉落，以及無明緣行乃至老病死，三世因果觀，悟世間之無常而證小乘果位者）以六度為觀念，就是菩薩（菩薩修六度萬行，六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），以自利利他，萬行平等為觀念，就是佛。又如世間的人，各人也有各人的觀念，士、農、工、商等等，最初都是由於觀念成的，打什麼念頭，自己就是依念頭做什麼。所謂：「十世古今不離當念，微塵剎土不隔毫端」。念佛的人也是一樣，每天眼看佛，嘴裏念佛，身體拜佛，心裏想佛。耳根聽佛，時時刻刻以生極樂世界為觀念，若這樣到最後，決定能生西方極樂世界，了生死，離苦得樂。一切法從心想起，《華嚴經》說：「應觀法界性，一切唯心造」[1]。所以如果發心念佛，則一念念佛，一念覺悟，念念念佛，念念覺悟。一念念佛，一念明白，念念念佛，念念明白。有誰不願意覺悟，有誰不願意做明白的人！但是我們口裏只管想要覺悟、想要明白，而心裡卻是存著一些糊塗的想法。由於心裡有糊塗的想法，身體就去做糊塗的事。什麼是糊塗的想法？就是意的三業「貪、瞋、癡」。什麼是糊塗的事？就是身三業「殺、盜、淫」，以及口四業「兩舌、惡口、妄語、綺語」，那麼由於身口意三業不清淨，所以整天六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）對六塵（色、聲、香、味、觸、法）分別聲色貨利，是非好醜（歹），在所知所覺上面去做計較，而念佛就是要去了這些是非計較的妄念，換回正念，去了迷糊，恢復本覺，就能成佛。成佛並不是另外添了些什麼東西，就是用念佛的功夫，念到心與佛打成一片，把我們心裏那些骯髒的東西，去得乾乾淨淨，骯髒東西去乾淨了，佛性也就現露（前）。因為佛性是人人本具有的，只是被煩惱的髒東西蓋住，而使佛性不能顯出來。所以說想要橫超三界，直截生死，速成佛道，祇有淨土念佛法門，因為一句阿彌陀佛，念到相應，當下即得六根清淨，像我們現在念佛，眼睛看佛就是眼根清淨。耳根聽自己及大眾念佛聲音，就是耳根清淨。鼻子嗅著香爐裏的香氣，就是鼻根清淨。舌頭反來覆去的念佛，就是舌根清淨。身體在清淨的道場裏向佛拜佛，就是身根清淨。念佛拜佛心裏想佛這就是意業清淨。六根清淨，三業就清淨，那麼身就不作殺、盜、淫，口就不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語，意就不起貪、瞋、癡，當下就是十善。修行人最不容易對治的就是身口意三業，但是這一句阿彌陀佛就能把三業收攝得住，久而久之善的觀念成就，淨因增長，臨命終時，決定往生極樂，就是現生亦得大利益。

一般人以為祈福消災延壽是念消災延壽藥師佛，而不知念阿彌陀佛同樣得到消災延壽。所以希望諸位三天的藥師法會以後記得每天念阿彌陀佛聖號，能夠每天都得到消災延壽。阿彌陀佛名號很多，除上面說過無量壽、無量光，無邊光乃至不思議光等十三種名號，那麼阿彌陀三字即是無量壽的意思。所以阿彌陀佛不但可以消災延壽，還可以使家宅並本境平安。為什麼？因一聲阿彌陀佛威德〝上窮有頂之天，下極風輪之際〞塵剎一切眾生一時受益，只是以大聖人名號稱誦，作小小福報的祈求，實在不合算，不如（若）如求得永久離苦得樂之福為上策。切忌因小失大，《阿彌陀佛經》很明顯說：「彼佛壽命及其人民無量無邊…」何況人間壽命最多不過百年。世人消災解厄，解冤釋結，只知拜梁皇寶懺或拜水懺、大悲懺等等，而不知念阿彌陀佛能滅八十億劫生死重罪。那麼何愁目前罪垢災難怨仇不解呢？所以一句佛號有無量無邊不可思議的功德。最後引《稱揚諸佛功德經》云：「若有得聞無量壽如來名者，此人當得無量福，永離三途，命終之後，往生彼國」今天就簡單說到這裡，阿彌陀佛！[1]《大方廣佛華嚴經》(卷19) T10, p0102b