「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」[1]
這首讚佛偈每天都有念雖然只有八句，但這八句就將阿彌陀佛在虛空十方法界，諸佛國土，度化眾生的大恩大德，統統包括盡，這八句作的非常好，「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫」這是讚阿彌陀佛報身的相好無比（佛有三身，法身、報身、應化身）阿彌陀佛是梵語，翻譯中文是無量壽、無量光。「壽」代表時間，表示佛性不生不滅的意思，因為是不生不滅，所以才能稱無量。「光」代表空間，表示佛的智慧圓照十方，以佛家的術語說，就是「豎穹三際，橫遍十方。」這就是把一切法都包括在內，這個名號是一切自性圓滿的德號，是法界圓滿的名稱。佛身如紫金山，光明遠照十方而無所障礙，此地所講的身金色，不僅僅是指佛身的色相，言外之意是稱讚佛的尊貴，無比的尊貴，是這個意思。「無等倫」倫是同類（平等），同類的無等，是不能跟它相等的，也就是佛身的相好，光明無有相等可比倫的。世尊在《無量壽經》讚歎阿彌陀佛，實在講成佛是佛佛道同、佛佛平等，阿彌陀佛跟一切諸佛那有差別？但是平等中還有特別突出的，《無量壽經》第十二品，世尊跟阿難說：「諸佛光明，或照一二佛剎，或照百千佛剎」惟（有）阿彌陀佛（的）光明普照無量無邊無數佛剎（土），諸佛光明所照遠（或者是）近，這完全看他未成佛（視其前世）在因地中求道，所發的願大小不同而各有差別，唯獨阿彌陀佛他的願力徧法界。所以沒有一個地方不是他的教化地區，又阿彌陀佛光明善好，勝日月之光明，千億萬倍，所以世尊讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」這就是無比的殊勝，「無等倫」就是這個意思。古德作這個偈子，句句字字都是有根據，這是根據《無量壽經》「光中極尊，佛中之王」來說的。「相好」是佛在因地中自己修行成就的功德果報。「光明」是指化他，教化眾生功德的成就，他的光明遍照十方世界念佛的眾生，攝取不捨。阿彌陀佛的名號除了經中說：「無量壽佛、亦號無量光佛、亦號無邊光佛，乃至不思議光。」經文講了十二個，諸位可以看《無量壽經》第十二品，這十二個名號，都表示光明之德，經中又說：「如是光明普照十方一切世界，其有眾生遇到佛光觸照，就是佛的加持，垢滅（煩惱）」善生，這個善字，是專指無始劫的善根發現，對此法門深信、切願、一心持名，同時「遇斯（這）光者（的人），身意柔軟」若在三途極苦之處，見此光明，皆得解脫。身意柔軟，是指身體健康，對世出世間的事，心開意解，恆順眾生，無得失、利害的妄想分別，得到自在。有墮三惡道者，佛光一觸到，即得休息，命終皆得解脫，念一句阿彌陀佛號即是念其光明、威神、功德、以及極樂世界依正莊嚴都包括在內。所以說：〝佛號功德不可思議〞。以上「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫」這兩句是對阿彌陀佛的總讚。
下面四句：「白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。」這是別讚，其中上面兩句是別讚佛的相好，佛的相好，在《觀無量壽經》說：「無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明」，但讚佛偈只舉白毫相和紺目相兩個相好。「四大海」是形容佛眼廣大，「紺」是深青色，四大海在須彌山的四面海、深廣處，絕對無泥滓，所以說澄清，這也是表示佛清淨一塵不染，為什麼比喻佛眼澄清如四大海？因佛的身相大，《觀無量壽經》說：「佛身高有六十萬億那由他恆河沙由旬」。佛兩眉中間的白毫右旋宛轉，就像五座的須彌山那樣大，須彌山入海有八萬四千由旬，又自海面至山頂亦是八萬四千由旬（由旬有三種說法，小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里）一相尚且這麼大，何況八萬四千相，這是說佛的報身，圓滿報身是佛修行功德成就的。一般講的應化身佛，是三十二相八十種好，我們的心境粗，佛的心境微細，以粗心去想微細的，實在是很困難，不過我們是依照經中佛給我們介紹的講說來，我們不僅看不到，遙想卻想不到。「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」這兩句是別讚光明，讚歎阿彌陀佛化身光中，化佛化菩薩。《觀經》云：「彼佛圓光，如百億三千大千世界，於圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛亦有眾多無數化菩薩，以為傳者。」[2]我們若以觀音菩薩千百億化身去體會就體會出來。「四十八願度眾生，九品咸令登彼岸」四十八願，我們在《無量壽經》讀過，是阿彌陀佛大願大行成就普度眾生的大恩大德。所以感十方一切諸佛的讚歎，一切諸佛的景仰。《無量壽經》第四品，描寫法藏因地事跡，世尊對阿難說：久遠劫之前，有佛出世名叫做「世自在王如來」他在世教（度）化眾生的時候，有一位國王名叫「世饒王」，聽世自在王如來講經說法，心裡非常歡喜，頓然覺悟，生起無上菩提心，把王位讓給別人，隨佛出家，號叫做法藏。他真正覺悟之後，想要救度一切苦難眾生，但是他知道國王作不到，要作佛才能滿足他度眾生的大願。法藏出家之後修學大乘法、行菩薩道，積功累德，無量無邊，所發的殊勝行願，就是四十八願，都圓滿成就，成佛的名號叫做阿彌陀，國號極樂。那麼「九品」有沒有？有，確實有分九品，但是在西方極樂世界，你能不能辨別出九品來？不能辨別，為什麼？因為極樂世界是平等世界。雖然內在程度有分九品，但外面所現的相好、光明、智慧、神通功德大家都一樣，這就是西方極樂世界，真實不可思憶的所在。「九品咸令登彼岸」阿彌陀佛攝化十方念佛的眾生，隨眾生的根機而登彼岸。「彼岸」是比喻，娑婆是此岸，極樂世界為彼岸，生死煩惱為中流。如果能夠念佛的人，無論是智是愚（有智慧或者笨），只要能念到一心，就能度過煩惱的中流，無論是智是愚，只要能念到一心，就能度過煩惱的中流，超娑婆生死，登極樂的蓮華，證無生菩提，所以說：「九品咸令
登彼岸」。讚佛偈是出自淨土修證儀，是擇英法師所作。
[1] 《龍舒增廣淨土文》 (卷12) T47, p0288a
[2]《觀無量壽佛經義疏》 (卷3) T37, p0296c
